Mbuyisa Makhubu bế Hector Pieterson sau khi Pieterson bị bắn chết trong cuộc nổi dậy Soweto. Antoinette Sithol, em gái của Pieterson, đã sát cánh cùng họ trong cuộc nổi dậy Soweto vào ngày 16 tháng 6 năm 1976. © Sam Nzima/Wikimedia Commons/CC
Ngay sau chín giờ thứ Tư ngày 16 tháng 6 năm 1976, cảnh sát bắt đầu bắn học sinh ở Soweto, một thị trấn ở Johannesburg, Nam Phi. Các sinh viên phản đối hệ thống giáo dục phân biệt chủng tộc do người da trắng điều hành và nhằm mục đích duy trì sự áp bức người da đen.
“Sáng hôm đó tôi đến đó và thấy những người trẻ, trẻ hơn tôi hai hoặc ba tuổi, đang đi trên những quả bóng, cố ý “Tôi không thực sự chắc liệu mình có nhận ra được khoảnh khắc quan trọng đó sẽ như thế nào hay không.”
Là một thanh niên da trắng 25 tuổi đến từ vùng nông thôn tỉnh Free State, đó là một thế giới mà anh không biết gì về nó. “Tôi nhìn vào mắt họ và ngôn ngữ cơ thể của họ, và tôi biết rằng lý lịch của mình đang khiến tôi hoàn toàn bỏ lỡ điều đó.”
Ý thức đen nâng cao
Không rõ có bao nhiêu trẻ em thiệt mạng trong các cuộc bạo loạn xảy ra trên khắp đất nước, nhưng con số ước tính lên tới hơn 500 trẻ em và số người bị thương gấp khoảng 10 lần.
Sau những cuộc bạo loạn này, lấy cảm hứng từ tiểu thuyết của nhà văn Steve Biko Ý thức đen tưởng, nhiều thanh niên bỏ quê hương lưu vong sang các nước láng giềng, một số khác tham gia đấu tranh vũ trang. Và một số sinh viên đã bị bắt và tống vào tù ở đảo Robben, nơi Nelson Mandela cũng bị giam nhiều năm.
Sự kiện ngày 16 tháng 6 diễn ra trước nhiều tháng vận động của các thủ lĩnh sinh viên như Tsietsi Mashinini (mất năm 1990), Murphy Morobe và Seth Mazibuko. “Ý thức đen Du Preez nói: “Điều đó thực sự cần thiết và người dẫn dắt (điều đó) là Steve. Biko, 30 tuổi, chết vào tháng 9 năm 1977 khi bị giam giữ sau khi bị cảnh sát đánh đập dã man.
Mặc dù Biko là một nhà lý thuyết hơn là một nhà hoạt động, Du Preez nói một cách đăm chiêu rằng ông vẫn tự hỏi Nam Phi có thể khác biệt như thế nào nếu Biko không bị ám sát và liệu những ý tưởng tự giải phóng của ông, thay vì những ý tưởng không phân biệt chủng tộc trong Hiến chương Tự do, có thể phát triển đầy đủ hay không.
Điểm tới hạn
Trong cuốn sách mới nhất của mình, Sự kết thúc bình thườngKhi kể lại những sự kiện dẫn đến sự sụp đổ của quyền lực của người da trắng ở Nam Phi, Du Preez cũng viết rằng việc chứng kiến các cuộc nổi dậy của người Soweto khiến ông nhận ra rằng bọn trẻ coi ông – và ngôn ngữ Afrikaans bản địa của ông – là một phần của vấn đề, một phần của hệ thống thống trị của người da trắng mà họ đang nổi dậy chống lại. Nó đã thay đổi cách anh ấy nhìn nhận công việc của mình và xã hội có sự phân biệt cao độ.
Được tiếp sức bởi bốn ly cà phê espresso đôi mà anh ấy uống vào buổi sáng, anh ấy nói chuyện với Báo cáo châu Phi trong cuộc gọi video từ Thị trấn Simons, nơi anh ấy hiện đang sống. Du Preez nói rằng cho đến tháng 6 năm 1976 ông vẫn là “người ở Johannesburg này”. vui mừng (người thích vui vẻ), nhà báo nam nhi (tội phạm)” với tham vọng có thể trở thành tổng biên tập của một trong những tờ báo lớn.
Thay vào đó, sau khi chứng kiến sự đàn áp tàn bạo các cuộc nổi dậy, ông ngày càng chỉ trích chính phủ phân biệt chủng tộc và trong vài năm sau đó đã tố cáo phần lớn hành vi lạm dụng bạo lực xảy ra sau các cuộc nổi dậy của giới trẻ.
…tất cả đều bắt nguồn từ thời điểm đó khi người da trắng nói: “Chúng tôi có quyền sở hữu 90% đất đai, và phần lớn nên chiếm đất ở đâu đó với những quỹ dự trữ nhỏ.”
Do đó, đó là sự kết thúc của thời kỳ “bình thường” đối với anh ta, cũng như đối với người Nam Phi da trắng nói chung, những người cho đến thời điểm đó vẫn sống trong sự thoải mái và đặc quyền tương đối. Thời điểm này đánh dấu sự phản kháng ngày càng quyết liệt chống lại chính phủ phân biệt chủng tộc và sự cô lập quốc tế ngày càng tăng của đất nước, bao gồm cả các biện pháp trừng phạt kinh tế.
Du Preez nói: “Bạn có thể vạch ra một ranh giới rất hợp lý và rõ ràng giữa ngày 16 tháng 6 và (Mandela được ra tù vào) tháng 2 năm 1990”.
“(Kiến trúc sư của chế độ phân biệt chủng tộc và Thủ tướng từ năm 1958 đến năm 1966) Hendrik Verwoerd nói rằng chế độ phân biệt chủng tộc sẽ được hoàn thiện vào cuối những năm 70, bạn biết đấy, quê hương sẽ độc lập và cái gọi là người da đen thành thị sẽ bị kiềm chế. Và hoàn toàn ngược lại. Năm 1976 là khởi đầu cho sự kết thúc của chế độ phân biệt chủng tộc.”
Đăng và bị nguyền rủa
Không phải tất cả những người cùng thời với ông đều bị ảnh hưởng bởi các sự kiện giống như Du Preez, nhưng cuối cùng ông đã chọn rời bỏ giới truyền thông lâu đời để thành lập một tờ báo tiếng Afrikaans thay thế có tên là Vrye Weekblad (được dịch là “hàng tuần miễn phí hoặc giải phóng”), vào năm 1988.
Trên tờ báo này, Du Preez và một số nhà báo của ông đã vạch trần những câu chuyện về tham nhũng và vi phạm nhân quyền của các đội bí mật – những câu chuyện mà giới truyền thông chính thống không hề động đến và dẫn đến nhiều vụ kiện tụng và nỗ lực nhằm đóng cửa chính quyền. Vrye Weekblad xuống.
Là một người da trắng nói tiếng Afrikaans, Du Preez bị những người ủng hộ hệ thống phân biệt chủng tộc coi là kẻ phản bội, nhưng anh nói rằng chính nền đạo đức theo chủ nghĩa Calvin của người Afrikaner đã thấm nhuần trong anh từ thời thơ ấu đã truyền cảm hứng cho anh làm những gì anh tin là điều đúng đắn.
Vrye Weekblad đã xuất bản các bài báo về những tội ác cực kỳ tàn bạo do các nhóm phân biệt chủng tộc bí mật thực hiện, được người tố giác Dirk Coetzee kể lại cho Du Preez và các đồng nghiệp của ông.
Du Preez nói: “Dirk Coetzee đứng đó hàng giờ kể cho tôi nghe anh ta đã giết, giết, đốt và bắt cóc (người), v.v. như thế nào”. Không giống như các biên tập viên của ít nhất hai tựa báo Chủ nhật khác mà Coetzee đã đề cập trước đó, Du Preez quyết định xuất bản câu chuyện. “Tôi tự nhủ: ‘Đây sẽ là phần cuối cuốn nhật ký của mình. Đây có thể là sự kết thúc của tôi. Điều này sẽ hủy hoại tôi’,” anh nói.
Nhưng về mặt đạo đức, ông nói: “Tôi nợ người dân Nam Phi việc nói cho họ biết những gì tôi đã khám phá ra”. Tờ báo cuối cùng đã bị đóng cửa vào tháng 2 năm 1994 do các phiên tòa xét xử tội phỉ báng diễn ra sau đó, nhưng Ủy ban Sự thật và Hòa giải nhận thấy những câu chuyện là có thật.
Di sản
Năm mươi năm sau cuộc bạo loạn Soweto, cuộc sống của giới trẻ ở Nam Phi vẫn còn nhiều xáo trộn. Du Preez nói rằng mọi người trên 18 tuổi hiện đều có quyền bầu cử, nhưng tỷ lệ thất nghiệp 60% trong giới trẻ “là sự phản bội đối với những người trẻ dũng cảm của năm 1976”. tham nhũng của chính phủ.
Mặt khác, anh ấy nói rằng điều đó truyền cảm hứng cho anh ấy khi anh ấy đến các trường đại học để giảng bài, và anh ấy nhận thấy rằng đại đa số những người theo học tại các cơ sở giáo dục đại học hiện nay đều là người da đen. “Đó là một trong những điều thú vị nhất trong cuộc đời tôi khi được quan sát những người trẻ này. Họ rất năng động, rất sáng tạo và rất tận tâm trong học tập,” anh nói.
Mặc dù hệ thống chính trị phân biệt chủng tộc đã kết thúc vào năm 1994, các vấn đề kinh tế vẫn chưa được giải quyết. Trong thời kỳ phân biệt chủng tộc, Du Preez đã viết các bài báo về việc các doanh nghiệp lớn, chẳng hạn như các công ty khai thác mỏ đa quốc gia, được hưởng lợi như thế nào từ hệ thống phân biệt chủng tộc.
“Và tất cả điều này xuất phát từ thời điểm này khi người da trắng nói ‘chúng tôi có quyền sở hữu 90% đất đai và phần lớn nên chiếm giữ ở một nơi nào đó với trữ lượng nhỏ’. Chúng tôi vẫn chưa giải quyết được vấn đề đó,” ông nói.
