Đức tin so với liệu pháp: bên trong trường học trừ quỷ ở Philippine

Trung tâm trừ tà chuyên dụng duy nhất ở châu Á – được thiết kế để đào tạo không chỉ các linh mục người Philippines mà còn cả các giáo sĩ từ khắp khu vực – nằm ngay gần một con đường đông đúc ở Metro Manila.

Bên trong, những căn phòng được bài trí cẩn thận dành cho các linh mục đến thăm nằm dọc các sảnh được chiếu sáng ấm áp dẫn đến một nhà nguyện, nơi diễn ra nghi lễ 400 năm tuổi.

Các thánh tích dùng trong nghi lễ được xếp dọc một bức tường, một bức tường khác có gương hai chiều cho phép các thành viên trong gia đình và những người mới trừ quỷ quan sát.

Cha José Francisco Syquia nói với AFP rằng Trung tâm Giải phóng Tâm linh và Trừ tà Michael, được thành lập cách đây 5 tháng trong tuần này, được xây dựng vì “các vụ việc đang chồng chất”.

Ngài nói, tổn thương do bị quấy rối, lạm dụng tình dục và nỗi đau chia ly khi các thành viên trong gia đình ra nước ngoài làm việc ngày càng mở ra cánh cửa cho các cuộc tấn công tâm linh.

Syquia nói: “Chúng tôi phải tìm một nơi lâu dài hơn, an toàn hơn, riêng tư hơn để cầu nguyện cho mọi người”.

Tuy nhiên, chức năng của trung tâm như một trường học hiệu quả dành cho các nhà trừ quỷ chính là điều khiến nó trở nên độc đáo.

“Tôi không biết có trung tâm nào khác trên thế giới đào tạo các nhà trừ tà,” Syquia nói về cơ sở hai tầng được xây dựng chủ yếu nhờ sự quyên góp từ các gia đình địa phương của những người bị ảnh hưởng trước đó.

Syquia cho biết thêm, các linh mục từ các quốc gia bao gồm Singapore, Malaysia, Campuchia và Ấn Độ đã xếp hàng để đào tạo.

Ông nói, một phần quan trọng của khóa đào tạo này là nhận ra sự khác biệt giữa các vấn đề tâm lý và tâm linh.

Mặc dù trung tâm hoạt động mà không có sự giám sát chặt chẽ của Vatican, nhưng nó tuân theo các quy định lâu đời của Giáo hội về việc trừ tà, bao gồm cả việc kiểm tra bắt buộc bởi các chuyên gia sức khỏe tâm thần.

Syquia nói với AFP trong chuyến thăm trung tâm: “Chúng tôi có các nhà tâm lý học lâm sàng. Chúng tôi có một bác sĩ tâm thần… Ngoài ra còn có các nhà thần kinh học, vì vậy họ hợp tác chặt chẽ với chúng tôi”.

Tuy nhiên, anh ta khẳng định rằng anh ta biết quỷ ám khi nhìn thấy nó.

Syquia nói: “Bạn sẽ thấy một sự thay đổi trong hành vi… một ý thức khác. Một thứ gì đó khác chiếm lấy con người,” Syquia nói và lưu ý rằng anh ấy đã đích thân trừ tà một con quỷ chỉ một tuần trước đó.

“Khi nói đến thế giới tâm linh, chúng ta cần thứ gì đó ngoài khoa học.”

Nhưng những nỗ lực nhằm tạo ra sự khác biệt này từ lâu đã khiến cộng đồng sức khỏe tâm thần lo lắng.

Christopher French, nhà tâm lý học và giáo sư danh dự tại Đại học London, giải thích với AFP: “Nếu một bệnh lý không được công nhận là y tế, điều này sẽ làm trì hoãn việc điều trị thích hợp”.

Ông cảnh báo: “Việc chấp nhận những lời giải thích siêu nhiên còn nguy hiểm hơn”, đồng thời chỉ ra rằng các bệnh lý từ tâm thần phân liệt đến hội chứng Tourette từng được hiểu là bị ám ảnh tâm linh.

Theo Tổ chức Y tế Thế giới, Philippines có khoảng một bác sĩ tâm thần cho mỗi 200.000 người trên quần đảo. Một số tỉnh hoàn toàn không có.

Tiến sĩ Kathryn Tan, một bác sĩ tâm thần có trụ sở tại Manila, nói với AFP, khi được lựa chọn giữa một nhà trừ quỷ và một chuyên gia sức khỏe tâm thần, nhiều người ở quốc gia có nhiều người theo đạo Công giáo này sẽ chọn người đầu tiên.

Cô nói: “Đó là một sự kỳ thị lớn khi ai đó được đưa đến bác sĩ tâm thần.

“Nếu đó là một lễ trừ tà… bạn là nạn nhân, nhưng nếu bạn bị đưa đến bác sĩ tâm thần thì sẽ rất xấu hổ,” cô nói.

Tan cho biết, nhiều bệnh nhân của ông chỉ đến sau khi tham khảo ý kiến ​​của các thầy lang bản địa và coi tâm thần học là “phương sách cuối cùng”.

Tan, người cho biết tài sản bị cáo buộc thường đi kèm với các triệu chứng rối loạn tâm thần, nhấn mạnh rằng các bác sĩ tâm thần người Philippines không tìm cách “cạnh tranh với Giáo hội Công giáo” mà là để thu hẹp khoảng cách giữa văn hóa và khoa học.

“Đó là về…lòng trắc ẩn, sự đồng cảm và cố gắng hết sức để hiểu mà không phán xét những gì bệnh nhân của chúng tôi đang trải qua,” cô nói.

Tan và French đồng ý rằng sự nhạy cảm về văn hóa cần được tôn trọng trong điều trị.

French cho biết: “Bạn có thể định hình một phương pháp điều trị để phù hợp với một hệ thống niềm tin mà không cần xác nhận rõ ràng về nó,” đồng thời thừa nhận rằng việc trừ tà thậm chí có thể có tác dụng giả dược có lợi trong một số trường hợp.

Tan, người nói rằng anh ấy có “tư duy cởi mở” về siêu nhiên, cho biết không có gì ngạc nhiên khi mọi người tìm kiếm những lời giải thích mang tính tâm linh cho những điều mà họ không thể dễ dàng xác định.

“Có lẽ đây là cách chúng tôi cố gắng kiểm soát những điều chưa biết,” cô nói.

Tại văn phòng của mình, Cha Syquia nói với AFP rằng ngài tin chắc rằng khoa học và đức tin có thể cùng tồn tại.

“Chúng tôi tập trung…vào chiều hướng tâm linh. Nhưng tất nhiên cơ thể luôn là một phần của nó,” ông nói.

Ông thừa nhận, đầu tư quốc gia lớn hơn vào chăm sóc sức khỏe tâm thần thậm chí có thể giảm bớt gánh nặng của chính mình.

Ông nói: “Nếu tâm lý học và tâm thần học, nếu sức khỏe tinh thần và cảm xúc tốt được thúc đẩy ở nước ta thì sẽ có (ít trường hợp trừ tà hơn).

“Khoa học là một món quà từ Thiên Chúa.”