Triết gia tân Marxist và nhà lý luận văn hóa người Slovenia tiếng Slavồj Žizek dành 50 năm để nói với chúng tôi rằng mọi thứ đã hỏng. Có ai coi chẩn đoán có thể là cá nhân?
Anh ấy ghét tiệc tùng. Anh ấy ghét nói chuyện nhỏ. Anh ấy ghét những bữa tối kéo dài. Anh ấy ghét việc dạy học. Anh ta ghét học sinhmà anh ấy mô tả là hầu hết là ngu ngốc và nhàm chán. Anh ấy ghét khuôn mặt của chính mình, điều mà anh ấy từng yêu cầu một nhiếp ảnh gia không chụp ảnh bởi vì, anh ấy nói, nó trông giống như một thứ gì đó thuộc về một bộ phim tên là Ngu ngốc và ngốc nghếch hơn. Theo cách nói của ông, ông ấy nói với một sinh viên đến gặp ông để giải quyết một vấn đề cá nhân: tự sát. Anh ấy nói điều này và cười. Cậu sinh viên cũng cười. Khán giả xem cuộc phỏng vấn bật cười.
Đây là món quà kỳ lạ của Žižek. Anh ấy đã biến tuyệt vọng thành một thể loại.
Ở tuổi 76, triết gia người Slovenia gần đây đã dẫn đầu một cuộc phỏng vấn bằng hội nghị truyền hình, theo sự kiên quyết của chính anh ấy, bởi vì anh ấy không thích đi du lịch và ghét đám đông. “Tôi ghét mọi người,” anh nói với người phỏng vấn mình, nửa cười, nửa nhăn nhó. Đó không phải là lỡ lời hay một sự khiêu khích. Đó là một tuyên bố vững chắc về niềm tin.
Điều đáng chú ý không phải là có một người đàn ông có tính khí như Žižek. Những người đàn ông khó tính, tính tình khó ưa là chuyện khá phổ biến trong lịch sử trí thức. Điều đáng chú ý là những gì đã được xây dựng: một hệ thống triết học, một chương trình chính trị, một đế chế xuất bản và khán giả toàn cầu, tất cả đều được xây dựng trên một thực tế cảm xúc duy nhất, chưa được kiểm chứng. Thế giới mà Slavoj Žižek trải qua về cơ bản có vẻ xấu xa và không thể sửa chữa được.
Câu hỏi chưa có ai nghiêm túc đặt ra là liệu cảm giác này là một quan điểm triết học hay một triệu chứng.
Một thế giới quan bi quan
Trầm cảm lâm sàng có một phong cách nhận thức đặc trưng: cảm giác rằng những thú vui hời hợt che giấu sự mục nát tiềm ẩn, sự buộc phải xác định tiêu cực trong những gì có vẻ tích cực, một thảm họa giống như, từ bên trong, một chủ nghĩa hiện thực sáng suốt. Người trầm cảm phát âm thường được người khác đánh giá là có khả năng nhận thức đặc biệt. Họ nhầm lẫn bệnh lý của họ với thị lực. Những người ngưỡng mộ họ cũng vậy.
Hãy xem qua danh sách kiểm tra này liên quan đến công việc của Žižek. Bạn có được một trận đấu gần như hoàn hảo.
Anh chính thức thừa nhận rằng nhìn thấy những người ngu ngốc hạnh phúc khiến anh chán nản. Ông trình bày điều này không phải như một lời thú nhận mà như một bình luận văn hóa, như thể hạnh phúc rơi vào tay kẻ xấu tự nó là một dạng rối loạn chức năng xã hội. Đằng sau trò đùa này ẩn giấu một người đàn ông mà sự hài lòng của người khác là một sự sỉ nhục. Đó là một mô tả về anhedonia: không có khả năng trải nghiệm hoặc thừa nhận niềm vui là chính đáng.
Triết lý của ông cũng đi theo mạch tương tự. Chuyển động trung tâm trong hầu hết mọi thứ Žižek viết là sự xuyên thủng những điều tốt đẹp rõ ràng. TRONG Hướng dẫn tư tưởng của kẻ biến tháichuyến tham quan phân tâm học qua rạp chiếu phim nổi tiếng, anh tự hỏi những lời dạy Công giáo ẩn giấu trong phim của Robert Wise. Âm thanh của âm nhạc (1965)những khía cạnh phát xít làm nền tảng cho bài phát biểu của Steven Spielberg hàm (1975) và hệ tư tưởng của James Cameron là gì tàu Titanic (1997) vẫn tồn tại. Mọi đối tượng văn hóa được yêu mến, khi được xem xét qua lăng kính của nó, đều bộc lộ điều gì đó mục nát bên trong nó. Mỗi hộp sôcôla chứa một cục phân. Ông không chỉ phân tích hệ tư tưởng trong điện ảnh. Anh ấy không thể ngừng làm việc đó. Sự ép buộc này, nhu cầu lột bỏ mọi bề mặt và xác nhận rằng bóng tối nằm bên dưới, là dấu hiệu của một loại tâm trí cụ thể. Không biện chứng. Một người trầm cảm.
Ông từng tuyên bố, điện ảnh là một thứ nghệ thuật đồi trụy xuất sắc: nó không mang lại cho bạn những gì bạn muốn, nó cho bạn biết cách khao khát. Đó là một quan sát phức tạp, và cũng là quan sát của một người mà ở một mức độ nào đó, ham muốn luôn là một cái bẫy.
Một vòng xoáy bất mãn luẩn quẩn
Jacques LacanNhà phân tâm học và bác sĩ tâm thần người Pháp, đã chia sẻ quan điểm tương tự thông qua những ý tưởng gây tranh cãi mà ông tuyên truyền. Nhưng trong các tác phẩm sau này của mình, Lacan mô tả nhà sinthome: ý tưởng rằng một người có thể xây dựng một mối quan hệ khả thi, thậm chí dễ chịu, với sự ép buộc của chính họ và những nguồn thỏa mãn riêng tư, điều mà phân tâm học gọi là jouissance. Žizek không quan tâm đến Lacan này. Anh ta hoàn toàn bị hút về phía Lacan của cái chết, ham muốn như một thứ không bao giờ có thể thỏa mãn được. Đây là cách đọc trầm cảm của Lacan. Và Žižek đã dành sự nghiệp của mình để xây dựng một kiến trúc triết học để khẳng định những gì ông đã biết từ trong xương tủy.
Triết lý chính trị của ông hoạt động theo cơ chế tương tự, nhưng rủi ro cao hơn.
Žižek tự coi mình là một cộng sản. Nó đã diễn ra như vậy trong nhiều thập kỷ, qua sự sụp đổ của Liên Xô và những thất bại của chủ nghĩa xã hội thực sự tồn tại ở khắp mọi nơi. Khi được hỏi chính xác chủ nghĩa cộng sản này sẽ trông như thế nào, câu trả lời trung thựcmà anh ta đưa ra dưới nhiều hình thức khác nhau, đó là vì anh ta không biết. Anh ta quan tâm đến sự thất bại của từng giải pháp thay thế hiện có hơn là việc xây dựng giải pháp của riêng mình. Khi được thúc đẩy về nội dung tích cực, anh ấy rút lui Samuel Beckettcâu nói nổi tiếng từ tác phẩm văn xuôi của ông, Tồi tệ hơn Hồ (1983): “Thử lại. Thất bại lần nữa. Thất bại tốt hơn.”
Trong một số giới, điều này được coi là sự trung thực triệt để. Thật đáng để tự hỏi nếu nó là cái gì khác. Không thể tưởng tượng được một tương lai có thể sống được bằng những thuật ngữ cụ thể là một đặc điểm có thể nhận biết được về mặt lâm sàng của bệnh trầm cảm. Người trầm cảm biết chắc chắn điều gì không ổn. Tốt, dưới bất kỳ hình thức cụ thể nào, đều thoát khỏi anh ta. Chủ nghĩa cộng sản của Žizek không phải là một chương trình. Đó là một chẩn đoán vĩnh viễn mà không cần toa bác sĩ. Và nó đã tìm thấy một lượng lớn khán giả trong số những người cũng có cảm giác tương tự, những người đã kết luận rằng mọi thứ đều hỏng hóc và những người không hoàn toàn chắc chắn rằng họ muốn mọi thứ được sửa chữa.
Khinh thường như một phương pháp triết học
Sự khinh thường của Žižek trở nên bối rối. Anh ấy có tấn công dân chủ tự do, chủ nghĩa tư bản, can thiệp nhân đạo, chính trị bản sắc, cánh tả tiến bộ, cánh tả học thuật, cánh hữu dân túy, Greenpeace, văn hóa chánh niệm, và nhà ngôn ngữ học và nhà hoạt động người Mỹ Noam Chomsky, đồng minh cũ của ông, người mà ông đã dành phần lớn năm 2013 trong mối thù hận rất công khai. Anh ấy ghét xu hướng của chủ nghĩa bảo vệ môi trường đối với cái mà anh ấy gọi là cá nhân hóa siêu ngã giả: khiến các cá nhân cảm thấy tội lỗi về việc tái chế thay vì thúc đẩy sự thay đổi mang tính hệ thống. Từ ghét xuất hiện trong các cuộc phỏng vấn của anh ấy theo cách người khác sử dụng, suy nghĩ hoặc cảm nhận. Đây là thanh ghi chính của nó.
Đây cũng là một đặc điểm lâm sàng. Người trầm cảm không thờ ơ với thế giới. Anh ấy cực kỳ nhạy cảm với nó, và sự nhạy cảm này có xu hướng tập trung vào sự cáu kỉnh và khinh thường hơn là nỗi buồn. Nỗi buồn vẫn ở đó, bên dưới bề mặt, nhưng nó thể hiện dưới hình thức khinh thường. Žižek đã biến nó thành một quan điểm triết học. Điều này đọc như nghiêm ngặt. Khi xem xét kỹ hơn, đó là nỗi đau được ngụy trang thành Hegel.
Sự thân mật, tưởng tượng và thất bại
Cuộc sống cá nhân của anh ấy, theo những gì anh ấy tiết lộ, đều tuân theo khuôn mẫu này. Anh ấy đã kết hôn ba lần. Anh ấy tự mô tả mình là người không phù hợp về mặt hiến pháp để có được sự thân mật thực sự, một người thích sự tưởng tượng của người khác hơn là con người thật. TRONG Tai họa của ảo tưởngông viết về sự thất vọng cơ bản cấu tạo nên tình yêu: rằng trên thực tế, người được yêu không bao giờ là điều mà người ta mong muốn. Đây là một quan sát triết học có lịch sử lâu dài. Đó cũng là điều mà một người đàn ông tự nhủ khi sự gần gũi liên tục không thành công.
Ông có một hàng học sinh tiêu chuẩn để nói với ông về những vấn đề cá nhân của họ. Anh ta yêu cầu họ nhìn anh ta, quan sát cách cư xử và cách cư xử của anh ta, và tự hỏi tại sao họ lại tìm kiếm lời khuyên từ một người điên. Anh ấy triển khai nó với sự quyến rũ tuyệt vời. Nhưng đằng sau màn trình diễn này ẩn chứa một điều gì đó đáng được xem xét nghiêm túc. Anh ấy nói với học sinh, độc giả của mình và bất kỳ ai lắng nghe rằng anh ấy đang làm không tốt. Không ai thực sự tin anh ta, bởi vì anh ta nói điều đó với niềm vui rõ ràng.
Sự phổ quát của sự tuyệt vọng cá nhân
Đây chính là nghịch lý cốt lõi của hiện tượng Žižek. Anh ấy biến chứng rối loạn chức năng của mình thành trò giải trí, thành lý thuyết, thành thương hiệu. Những lời nói bộc phát, những cử động cơ thể, kéo áo, cách một câu nhân thành năm, đây không phải là những ảnh hưởng đến phong cách.
Đây là hành vi của một người có thể kiểm soát tình trạng rối loạn nội bộ đáng kể thông qua cơ chế duy nhất từng hoạt động đáng tin cậy: suy nghĩ thành tiếng, trước công chúng, không ngừng nghỉ. Anh ấy nói, anh ấy sợ chết vì không thể làm việc hơn là chính cái chết. Đây không phải là một quan sát triết học. Đây là lời thú nhận của một người bị trầm cảm. Tác phẩm không phải là một biểu hiện. Công việc là sự giam cầm.
Sẽ không có vấn đề gì nếu nó vẫn mang tính cá nhân. Nhưng Žižek đã làm được một điều quan trọng. Ông đã phổ quát hóa bệnh lý của mình. Ông lấy cấu trúc của đời sống nội tâm của mình và xây dựng một hệ thống triết học trình bày nó như một cách nhìn đúng đắn. Sự chắc chắn của người trầm cảm rằng hạnh phúc là giả tạo, rằng đằng sau mọi điều tốt đẹp đều có nỗi kinh hoàng, rằng tương lai không thể tưởng tượng được, rằng những người khác gần như kiệt sức, rằng phản ứng trung thực duy nhất với thế giới là thường xuyên cảnh giác với nó. Tất cả điều này được đóng gói lại dưới dạng ý tưởng.
Và độc giả của ông đồng ý. Bằng hàng trăm ngàn.
Nền văn hóa thưởng cho nỗi buồn
Có điều gì đó cần học ở đây, không phải về Žižek mà về môi trường đã sản sinh ra và hỗ trợ anh ấy. Văn hóa trí thức cánh tả, ít nhất là từ những năm 1980, đã phát triển thiên hướng mạnh mẽ về phía bóng tối. Sự lạc quan là ngây thơ. Hy vọng đòi hỏi sự biện minh. Chúng tôi ngầm nói rằng bất cứ ai tin rằng mọi thứ có thể cải thiện đều chưa đọc đủ Lacan. Žižek không tạo ra nền văn hóa này, nhưng anh ấy là sản phẩm mang tính giải trí nhất và là người bán hàng hiệu quả nhất. Ông cho phép mọi người nhầm lẫn sự tuyệt vọng của họ với sự tinh tế.
Sự trớ trêu tàn nhẫn nhất là điều này. Žižek đã cống hiến sự nghiệp của mình để phê phán hệ tư tưởng, để chỉ ra cách các quan điểm dường như trung lập che giấu những khoản đầu tư vô thức, những gì chúng ta coi là phân tích khách quan luôn được định hình bởi những thế lực mà chúng ta chưa xem xét. Anh ấy rất xuất sắc trong việc này. Anh ấy áp dụng nó vào điện ảnh, chính trị, văn hóa đại chúng, tình yêu, cho Coca-Cola.
Anh ấy chưa bao giờ áp dụng nó cho chính mình.
Một người tìm thấy hạnh phúc ở người khác trong nỗi buồn, người không thể tưởng tượng được điều tốt đẹp sẽ như thế nào, người đã xây dựng toàn bộ thế giới quan xung quanh sự vô tận của những gì sai trái: hệ tư tưởng của anh ta không phải là chủ nghĩa cộng sản. Đó là hệ thống thần kinh của anh ấy. Cuộc cách mạng mà ông kêu gọi không mang tính chính trị. Đó là thứ mà anh ấy không thể tự mình có được.
(Zahra Zaman Tôi đã chỉnh sửa phần này.)
Các quan điểm trình bày trong bài viết này là của tác giả và không nhất thiết phản ánh chính sách biên tập của Fair Observer.
