Tháng 5 năm 1891, Đức Giáo Hoàng Leo XIII đã công bố Rerum Novarumcột mốc thông điệp đã đặt nền móng cho giáo huấn xã hội Công giáo hiện đại. Được viết trong thời kỳ biến động của chủ nghĩa tư bản công nghiệp, tài liệu này đề cập đến một loạt các hậu quả kinh tế, xã hội và chính trị của cơ giới hóa. Hơn một thế kỷ sau, vào tháng 5 năm 2026, Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã công bố cuốn sách đầu tiên của mình thông điệp, Magnifica Humanitas. Thông điệp này xem xét lại những tác động của công nghệ đối với xã hội dưới những điều kiện lịch sử rất khác nhau. Cuộc cách mạng kỹ thuật số, trí tuệ nhân tạo, quản trị bằng thuật toán, tự động hóa, chiến tranh lai và sự tập trung sức mạnh công nghệ đã trở thành những “thứ mới” của thế kỷ 21.
Tuy nhiên, Magnifica Humanitas không chỉ đơn giản là sự phản ánh tôn giáo về trí tuệ nhân tạo. Đây cũng không phải là sự bác bỏ đơn giản tiến bộ công nghệ. Về cơ bản, thông điệp là một lời cảnh báo chống lại thuyết định mệnh: niềm tin rằng công nghệ quyết định tất cả các khía cạnh của xã hội và do đó, xã hội chắc chắn phải chấp nhận các hệ thống công nghệ như hiện tại. Đúng hơn, tài liệu lập luận rằng tiến bộ công nghệ phải luôn được hướng dẫn bởi phẩm giá con người, trách nhiệm đạo đức và lợi ích chung.
Tiến bộ công nghệ mở ra hai con đường
Những trang đầu tiên của thông điệp giới thiệu một ẩn dụ mạnh mẽ cấu trúc nên toàn bộ tài liệu. Ngày nay, nhân loại phải đưa ra lựa chọn giữa việc xây dựng lại Tháp Babel hoặc xây dựng lại Jerusalem. Việc tham khảo không phải là ngẫu nhiên. Lịch sử của Tháp Babel tượng trưng cho niềm kiêu hãnh – một nền văn minh được tổ chức xung quanh quyền lực tập trung, sự tự tin quá mức và những nỗ lực bóc lột nhằm xây dựng một tòa tháp để chạm tới Chúa. Mặt khác, việc đề cập đến Giêrusalem, “thành phố nơi Thiên Chúa và nhân loại cùng nhau cư ngụ”, thể hiện sự khiêm nhường, cởi mở với thần linh, tình huynh đệ và sự cộng tác.
Do đó, đối với Giáo hoàng Leo XIV, câu hỏi trọng tâm không phải là liệu nhân loại nên nói “có” hay “không” với công nghệ. Câu hỏi sâu hơn là sức mạnh công nghệ sẽ tạo ra loại nền văn minh nào. Liệu trí tuệ nhân tạo có phục vụ cho sự phát triển con người toàn diện và toàn diện hay nó sẽ làm trầm trọng thêm những bất bình đẳng về kinh tế-xã hội, sự bóc lột con người và thống trị chính trị?
Sự khác biệt này rất quan trọng vì thông điệp không trình bày bản thân công nghệ là tiêu cực. Đúng hơn, nó công nhận rõ ràng công nghệ là điều mà Giáo hoàng Bênêđíctô XVI, trong Caritas trong Chân lý, cuộc gọi Tuy nhiên, Đức Thánh Cha cảnh báo rằng khi công nghệ trở thành “tiêu chuẩn để đánh giá mọi thứ”, con người có nguy cơ bị biến thành “những bánh răng đơn thuần trong một hệ thống hướng tới hiệu quả cao hơn bao giờ hết”.
Do đó, sự chỉ trích không nhằm vào bản thân sự đổi mới, mà nhằm vào điều mà thông điệp gọi là “mô hình kỹ trị”. Khi tính hiệu quả và lợi nhuận trở thành tiêu chuẩn tối cao của các hệ thống kinh tế và xã hội, chúng dần dần thay thế phẩm giá con người và công ích. Sự nguy hiểm, như tài liệu đã nhiều lần nhấn mạnh, là mất nhân tínhhoặc giảm con người thành các đơn vị dữ liệu hoặc chức năng trong các hệ thống được thiết kế chủ yếu vì hiệu suất và lợi nhuận. Điều này tất yếu dẫn đến mất lòng tự trọng và tình trạng trầm trọng hơn sự bất bình đẳng.
Theo nhiều cách, thông điệp lặp lại những mối quan tâm đã được các nhà tư tưởng thế kỷ 20 như Romano Guardini bày tỏ. Nhận xét của Guardini rằng “’con người đương đại chưa được đào tạo để sử dụng quyền lực tốt’” (trích trong Giáo hoàng Phanxicô 2015). viĐúngcổ điển, Laudato Si’) có chức năng gần như là một chẩn đoán về thời đại công nghệ hiện nay. Nhân loại đã có được những khả năng kỹ thuật chưa từng có mà không có những biện pháp bảo vệ chính trị và đạo đức tương đương.
Mối lo ngại này trở nên đặc biệt gay gắt do bản chất đang thay đổi của sức mạnh kinh tế trong thời đại kỹ thuật số. Khả năng công nghệ mới ngày nay ngày càng được kiểm soát bởi một số ít riêng tư những tác nhân có ảnh hưởng thường vượt quá ảnh hưởng của chính phủ. Thông điệp công nhận một cách rõ ràng sự chuyển đổi này, đồng thời cảnh báo rằng sức mạnh công nghệ hiện nay đảm nhận “một khía cạnh chưa từng có, chủ yếu là ‘riêng tư’”, do đó làm cho việc kiểm soát và trách nhiệm giải trình ngày càng trở nên dân chủ hơn. khó. Vatican thừa nhận rằng trí tuệ nhân tạo đang phát triển trong một trật tự thế giới được đặc trưng bởi quyền lực kỹ thuật số tập trung và sự kiểm soát công cộng yếu kém. Rủi ro không chỉ nằm ở sự bất bình đẳng về công nghệ mà còn ở sự xuất hiện của các hình thức phụ thuộc, loại trừ và thao túng mới.
Công nghệ số tác động sâu sắc đến hiện thực xã hội con người
Đồng thời, Magnifica Humanitas mở rộng cuộc thảo luận ngoài kinh tế và quản trị sang những hậu quả xã hội rộng lớn hơn của chuyển đổi kỹ thuật số. Một trong những lập luận nổi bật nhất của ông liên quan đến mối quan hệ giữa sự thật và dân chủ. Thông điệp mô tả sự thật như một “lợi ích chung” ngày càng bị đe dọa bởi thông tin xuyên tạc và thương mại hóa. Ông lập luận rằng các hệ thống kỹ thuật số định hình trí tưởng tượng tập thể, diễn ngôn công khai và niềm tin xã hội.
Một mối quan tâm lớn khác là sự chuyển đổi công việc. Ở đây, sự song hành lịch sử với Rerum Novarum trở nên đặc biệt rõ ràng. Giống như cơ giới hóa công nghiệp đã làm gián đoạn cuộc sống của người lao động trong thế kỷ 19, trí tuệ nhân tạo và tự động hóa hiện đang định hình lại ý nghĩa của công việc trong thế kỷ 21. Thông điệp cảnh báo rằng các xã hội có nguy cơ tạo ra những nền kinh tế trong đó hiệu quả được ưu tiên hơn phẩm giá con người và nơi mà công việc ngày càng trở nên dễ sử dụng.
Ông cũng đề cập đến cái mà ông gọi là “các hình thức nô lệ mới”. Lao động ngày càng gắn liền với chứng nghiện kỹ thuật số và thao túng hành vi. Đức Thánh Cha cũng kêu gọi mọi người suy nghĩ về hậu quả của việc sản xuất công nghệ – các kỹ thuật khai thác cứng và lập hồ sơ để buôn lậu chỉ là hai ví dụ. Việc “hàng hóa con người” ngày càng trở nên dễ dàng hơn với những tiến bộ về AI và kỹ thuật số.
Trong một thời đại ngày càng được đánh dấu bằng việc thương mại hóa sự chú ý của con người, Đức Thánh Cha nhấn mạnh tầm quan trọng lâu dài của các mối quan hệ, sự quan tâm và sự công nhận của con người. Con người tiếp tục tìm kiếm tinh thần quan tâm và tình đoàn kết đích thực, những thực tại mà không máy móc nào có thể tái tạo được một cách trọn vẹn. Thông điệp cũng nhấn mạnh trách nhiệm sử dụng ngôn ngữ một cách toàn diện và trang trọng trong giao tiếp.
Công nghệ làm trầm trọng thêm khoảng cách trong cơ cấu quyền lực toàn cầu
Có lẽ phần quan trọng nhất của Magnifica Humanitastuy nhiên, hãy quan tâm đến địa chính trị. Ở đây, thông điệp đặt trí tuệ nhân tạo trong một môi trường quốc tế đang xuống cấp nhanh chóng, được đặc trưng bởi sự cạnh tranh giữa các cường quốc và việc bình thường hóa chiến tranh. Bài viết lập luận rằng cuộc cách mạng kỹ thuật số đang làm thay đổi bản chất của chiến tranh thông qua các cuộc tấn công mạng, thao túng thông tin, hệ thống chiến lược tự động và các hình thức xung đột lai.
Những ví dụ về các cuộc chiến tranh mới này nêu bật khoảng cách ngày càng tăng giữa năng lực công nghệ và trách nhiệm đạo đức. Tách rời khỏi đạo đức, công nghệ có nguy cơ đưa ra các quyết định sinh tử “nhanh hơn và khách quan hơn” trong khi coi việc sử dụng vũ lực như một lựa chọn tức thời và khả thi. Do đó, trí tuệ nhân tạo trở thành máy gia tốc trong một trật tự địa chính trị vốn đã không ổn định.
Điều này đưa Giáo hoàng đến một trong những lời phê bình gây tranh cãi nhất nhưng có ý nghĩa trí tuệ đối với thông điệp: bác bỏ điều mà ông gọi là “chủ nghĩa hiện thực sai lầm”. Bài viết cho rằng văn hóa chính trị hiện đại ngày càng coi chiến tranh và đối đầu là điều kiện tất yếu của đời sống quốc tế. Ngoại giao và hòa bình được coi là những khát vọng ngây thơ, trong khi việc chuẩn bị liên tục cho xung đột được coi là chính phủ có trách nhiệm. Thông điệp không phủ nhận thực tế của sự cạnh tranh địa chính trị hoặc quyền lực chính trị. Đúng hơn, nó bác bỏ giả định mang tính định mệnh rằng nhân loại phải tự tổ chức lâu dài xung quanh sự thống trị và cạnh tranh chiến lược. Theo nghĩa này, Magnifica Humanitas xác định sự căng thẳng sâu sắc giữa hai logic cạnh tranh về phát triển con người.
Một bên là logic tất định gắn liền với kinh tế học hiện đại, cạnh tranh công nghệ và quan hệ quốc tế. Đó là một logic được thúc đẩy bởi sự sống còn, tích lũy, răn đe và lợi thế chiến lược. Mặt khác, tầm nhìn luân lý và thiêng liêng được thông điệp đề cao tập trung vào trách nhiệm, phẩm giá, sự chung sống, hòa bình và khả năng liên đới ngay cả trong những thời điểm xung đột và biến đổi.
Chúng ta phải chọn phẩm giá con người thay vì tiến bộ kỹ thuật số không bị cản trở
Điều quan trọng cần lưu ý là tài liệu này không đề xuất việc kiểm soát kỹ trị tập trung như một giải pháp cho những thách thức này. Ông cũng không ủng hộ chủ nghĩa tối đa hóa quy định. Thay vào đó, thông điệp liên tục nhấn mạnh đến trách nhiệm chung. Chính phủ, doanh nghiệp, trường học, tổ chức trung gian, gia đình và công dân đều có trách nhiệm định hình đường hướng đạo đức cho sự phát triển công nghệ. Thách thức mà trí tuệ nhân tạo đặt ra không chỉ là kỹ thuật hay quy định mà còn mang tính giáo dục và văn minh sâu sắc. Câu hỏi quan trọng là liệu xã hội có còn đào tạo được những cá nhân có trách nhiệm đạo đức trong môi trường ngày càng được định hình bởi các thuật toán thương mại và sự phân mảnh kỹ thuật số hay không.
Ẩn dụ cuối cùng của thông điệp phản ánh mạnh mẽ tầm nhìn này. Đức Giáo Hoàng Leo XIV viện dẫn nhân vật Nê-hê-mi trong Kinh thánh đang xây dựng lại các bức tường của Giê-ru-sa-lem “từng viên gạch” sau sự tàn phá. Ông khẳng định, nhân loại không nên trở thành những khán giả thụ động trước những chia rẽ xã hội và văn hóa, cũng như không nên đơn giản trở thành những nhà bình luận về sự suy tàn của nền văn minh. Ngược lại, các cá nhân và tổ chức được kêu gọi tham gia tích cực vào việc tái thiết các nền tảng xã hội bị đe dọa bởi não trạng kỹ trị và các lợi ích phe phái.
Sau cùng, Magnifica Humanitas đặt ra một câu hỏi vượt ra ngoài Giáo hội Công giáo hay thậm chí là những cuộc tranh luận thế tục về trí tuệ nhân tạo. Câu hỏi trọng tâm không phải là liệu nhân loại có khả năng tạo ra những công nghệ ngày càng mạnh mẽ hay không. Vấn đề là liệu nhân loại có thể bảo tồn được phán đoán đạo đức, phẩm giá con người và trách nhiệm xã hội hay không. Trong một thời đại ngày càng được đánh dấu bởi các hệ thống thuật toán và sự tập trung quyền lực công nghệ, thông điệp cảnh báo rằng sự tiến bộ mà không có sự hướng dẫn về đạo đức có nguy cơ không tạo ra một Giêrusalem mới mà là một Babel mới.
(Cheyenne Torres Tôi đã chỉnh sửa phần này.)
Các quan điểm trình bày trong bài viết này là của tác giả và không nhất thiết phản ánh chính sách biên tập của Fair Observer.
