“Dùng quá khứ để biện minh cho hiện tại đã đủ tệ rồi, nhưng dùng hiện tại để biện minh cho quá khứ cũng tệ không kém.” -Amitav Ghosh
Câu nói trong ngày của LiveMint của tiểu thuyết gia Padma Shri Amitav Ghosh là lời cảnh báo về mối nguy hiểm của việc thao túng lịch sử để phù hợp với một câu chuyện thuận tiện. Nó phân tích hai cách phổ biến nhất mà con người, đặc biệt là các đế quốc, chính phủ hoặc những kẻ chinh phục, lạm dụng thời gian để bào chữa cho hành vi xấu.
Câu trích dẫn có ý nghĩa gì?
“Lấy quá khứ để biện minh cho hiện tại đã đủ tệ rồi…”: Điều này đề cập đến hành động đào bới các sự kiện lịch sử, những mối bất bình cũ hoặc “truyền thống” để bào chữa cho những hành động đang xảy ra.
Nó thường được sử dụng để biện minh cho các cuộc xung đột hiện đại (“Chúng ta tấn công họ ngày nay vì tổ tiên của họ đã xâm chiếm đất đai của chúng ta cách đây 500 năm”) hoặc để duy trì sự bất bình đẳng mang tính hệ thống (“Đây là cách xã hội của chúng ta đã vận hành trong nhiều thế kỷ, vì vậy chúng ta không nên thay đổi nó bây giờ”).
Nó nhốt xã hội vào một vòng luẩn quẩn của quả báo hoặc những giáo điều lỗi thời, không chịu để hiện tại đứng vững trên giá trị đạo đức của chính nó.
“…nhưng thật tệ khi dùng hiện tại để biện minh cho quá khứ.”: Đó là việc xem xét một tình huống tốt đẹp hiện tại và sử dụng nó để bào chữa cho những hành động tàn bạo hoặc bóc lột lịch sử đã dẫn đến tình trạng đó. Đây là sự tương đương về mặt lịch sử với câu nói “mục đích biện minh cho phương tiện”.
Đây là cách bảo vệ chung của chủ nghĩa thực dân hoặc chinh phục. Một đế chế có thể nói, “Đúng, chúng ta đã xâm lược, tước đoạt tài nguyên của đất nước này và đàn áp người dân của nó, nhưng hãy nhìn vào những tuyến đường sắt hiện đại, hệ thống pháp luật và sự phát triển kinh tế mà họ được hưởng ngày nay!” »
Nó gợi ý rằng sự đau khổ, bạo lực hoặc bất công của con người có thể chấp nhận được miễn là kết quả cuối cùng có vẻ tích cực trong mắt những người nắm quyền lực ngày nay. Điều này tước đi quyền được có công lý của các nạn nhân trong quá khứ.
Câu trích dẫn yêu cầu người đọc nhìn nhận các hành động và sự kiện một cách khách quan. Một sai lầm hôm nay không thể được sử sách tha thứ, và một sai lầm trong quá khứ không thể bị xóa bỏ chỉ vì thế giới hiện đại đã diễn ra tốt đẹp.
Ngày nay điều này có liên quan như thế nào?
Câu nói của Amitav Ghosh vẫn còn phù hợp sâu sắc cho đến ngày nay, khi các nhà lãnh đạo chính trị và xã hội liên tục sử dụng lịch sử như một vũ khí để định hình những câu chuyện hiện đại. Những cảnh báo kép trong trích dẫn của ông nói trực tiếp đến một số vấn đề toàn cầu lớn đương thời.
“Dùng quá khứ để biện minh cho hiện tại…”: Điều này được thấy thường xuyên trong địa chính trị hiện đại, nơi những bất bình lịch sử được khơi dậy để bào chữa cho sự xâm lược đương thời hoặc sự phân biệt đối xử có hệ thống.
Nhiều cuộc chiến tranh hiện đại và xung đột biên giới được thúc đẩy bởi các nhà lãnh đạo viện dẫn các bản đồ cổ xưa, các đế chế lịch sử hoặc các cuộc chinh phục trong quá khứ để biện minh cho cuộc xâm lược của các quốc gia có chủ quyền ngày nay. Logic chỉ ra rằng bởi vì một mảnh đất thuộc về một nhóm cụ thể từ nhiều thế kỷ trước, nên hành động quân sự bạo lực ngày nay bằng cách nào đó là hợp lý.
Các phong trào chính trị thường sử dụng một phiên bản hoài cổ, sạch sẽ của quá khứ (“thời hoàng kim”) để biện minh cho việc thu hồi các quyền dân sự hiện đại hoặc phản kháng lại tiến bộ xã hội.
Trong các cuộc xung đột khu vực kéo dài, bạo lực thường được biện minh bằng cách đổ lỗi cho hành động tàn bạo mà phe đối lập đã gây ra từ nhiều thập kỷ hoặc thậm chí nhiều thế kỷ trước, tạo ra một vòng trả thù vô tận mà hiện tại không bao giờ được phép hàn gắn.
“…dùng hiện tại để biện minh cho quá khứ.”: Điều này có thể thấy rõ nhất trong các cuộc tranh luận hiện đại về trách nhiệm lịch sử, nơi thực tế kinh tế hoặc xã hội hiện tại được sử dụng để bào chữa hoặc hạ thấp những hành động tàn bạo trong quá khứ.
Có một cuộc tranh luận toàn cầu đang diễn ra liên quan đến di sản của đế chế. Những người bảo vệ chủ nghĩa thực dân thường viện dẫn cơ sở hạ tầng hiện đại – chẳng hạn như đường sắt, hệ thống pháp luật hoặc sự phổ biến của ngôn ngữ tiếng Anh – để lập luận rằng sự cai trị của đế quốc cuối cùng là có lợi. Điều này sử dụng tiện ích hiện tại của các hệ thống này để che đậy tình trạng bóc lột, bạo lực và bóc lột của cải trong quá khứ.
Khi các nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội (chẳng hạn như người dân bản địa hoặc các đẳng cấp/tầng lớp bị áp bức trong lịch sử) yêu cầu bồi thường hoặc thừa nhận những sai lầm trong quá khứ, một lập luận phản biện phổ biến là nhấn mạnh sự bình đẳng pháp lý hiện tại của họ hoặc sự thành công của một số cá nhân ngày nay. Điều này sử dụng hiện trạng để khẳng định rằng những bất công trong quá khứ đã được “sửa chữa” và không cần phải chịu trách nhiệm giải trình nữa.
Các tập đoàn đa quốc gia, đặc biệt là những tập đoàn liên quan đến tình trạng suy thoái môi trường hoặc bóc lột lao động trong lịch sử, thường nêu bật những nỗ lực từ thiện hiện đại, tạo việc làm hiện tại hoặc các sáng kiến xanh để bào chữa hoặc làm xao lãng những thiệt hại cơ bản mà họ đã gây ra trong những thập kỷ trước.
Câu trích dẫn này xuất hiện lần đầu tiên ở đâu?
Câu nói này được lấy từ cuốn tiểu thuyết lịch sử của Amitav Ghosh, Cung điện Thủy tinh. Cuốn sách được xuất bản lần đầu năm 2000, bao gồm hơn một thế kỷ lịch sử ở Miến Điện (ngày nay Miến Điện), Ấn Độ và Malaysia.
Nó tập trung chủ yếu vào những tác động tàn phá của Đế quốc Anh ở châu Á và hoạt động của quyền lực.
Amitav Ghosh là ai?
Amitav Ghosh là một tác giả và trí thức nổi tiếng thế giới gốc Ấn Độ với tác phẩm bao gồm tiểu thuyết lịch sử, khoa học viễn tưởng và phi hư cấu. Ghosh nổi tiếng với những câu chuyện phức tạp, sâu sắc, kết hợp lịch sử, nhân chủng học và xã hội học để khám phá các chủ đề về chủ nghĩa thực dân, di cư, bản sắc cá nhân và cuộc khủng hoảng khí hậu toàn cầu.
Những tác phẩm hư cấu đáng chú ý này bao gồm The Shadow Lines, The Glass Palace và bộ ba Ibis, trong khi tác phẩm phi hư cấu nổi bật của ông bao gồm The Great Derangement: Climate Change và the Unthinkable.
Ghosh là người nhận được các giải thưởng lớn, bao gồm Giải thưởng Jnanpith (nhà văn viết tiếng Anh đầu tiên nhận được vinh dự này), Giải thưởng Sahitya Akademi, Giải thưởng Padma Shri và Giải thưởng Erasmus.
