Câu hỏi: Trước khi nói về sự sụp đổ của chủ nghĩa tự do toàn cầu, hãy cho chúng tôi biết chính xác nó là gì?
Philippe Pilkington: Vâng, chủ nghĩa tự do toàn cầu có hai thành phần. Đầu tiên là bản thân chủ nghĩa tự do. Đó là một hệ tư tưởng đã tồn tại khoảng 500 năm và bắt nguồn trực tiếp từ Nội chiến Anh và tác phẩm nổi tiếng của John Locke, Hai hiệp ước chính phủ. Chủ nghĩa tự do toàn cầu là sự phát triển của học thuyết này ở dạng cực đoan nhất ở phương Tây và nỗ lực của các nước phương Tây nhằm cố gắng áp đặt học thuyết này lên thế giới. Chủ nghĩa tự do toàn cầu lần đầu tiên thể hiện dưới hình thức Đế quốc Anh và sau đó trở thành một phần của trật tự thế giới sau Thế chiến thứ hai, ngày nay ngày càng được gọi là Đế quốc Mỹ.
Hỏi: Sau khi Liên Xô sụp đổ, cánh tả và cánh hữu hội tụ. Cả Bill Clinton và Tony Blair đều áp dụng con đường thứ ba. Của Francis Fukuyama Sự kết thúc của câu chuyện nổi lên như thần học của thời đại mới này. Bạn đã mô tả tầm nhìn chiến thắng một thời này là ảo tưởng. Để làm gì?
Pilkington: Bởi vì theo tôi đọc thì chủ nghĩa tự do vốn là một hệ tư tưởng không ổn định. Chủ nghĩa tự do nhằm mục đích cố gắng làm suy yếu các loại thứ bậc khác nhau. Nó bắt đầu trong Nội chiến Anh – thực ra là cuộc cách mạng đầu tiên trong số các cuộc cách mạng hiện đại – như một nỗ lực của Oliver Cromwell và những người Thanh giáo nhằm giết nhà vua và phá hủy Giáo hội Anh, nhưng điều đó không bao giờ là đủ. Theo thời gian, ngày càng có nhiều thứ bậc bị những người theo chủ nghĩa tự do nghi ngờ. Khi chúng ta bước vào thời kỳ siêu tự do, cái mà tôi gọi là sự kết thúc của Chiến tranh Lạnh, những người theo chủ nghĩa tự do bắt đầu đặt câu hỏi về hệ thống phân cấp mà các mối quan hệ gia đình dựa trên đó. Điều này đã dẫn đến cuộc khủng hoảng nhân khẩu học mà chúng ta đang chứng kiến ngày nay, khi những xã hội tiếp thu những giá trị tự do này không thể tái sản xuất. Khi chủ nghĩa tự do toàn cầu đạt đến đỉnh cao – đại khái là vào thời kỳ chính quyền Obama thứ hai – câu hỏi về thứ bậc thực sự trở nên điên rồ và mọi người bắt đầu tự hỏi liệu “hệ thống phân cấp giới tính” có nên tồn tại hay không, điều này dường như có nghĩa là mọi người có thể thay đổi giới tính của mình. Đó không phải là một hệ tư tưởng ổn định, khó tránh khỏi trở nên cực đoan rồi sụp đổ.
Hỏi: Hãy giải thích cho chúng tôi ý nghĩa của phép biện chứng của chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa phi tự do.
Pilkington: Những phát triển văn hóa của chủ nghĩa tự do muộn này đã tạo ra sự phản kháng trong các xã hội phi tự do. Ví dụ, chúng ta thấy điều đó rất sớm ở Trung Quốc. Khi các sản phẩm văn hóa tự do bắt đầu thâm nhập vào xã hội Trung Quốc vào đầu những năm 1980, các nhà lãnh đạo nước này đã thẳng thừng từ chối chúng, thừa nhận rằng chúng sẽ làm xói mòn sự ổn định chính trị và xã hội. Điều này sau đó đã được nhà tư tưởng Trung Quốc Wang Huning đưa ra giả thuyết. Điều tương tự đã xảy ra ở Nga. Sau khi thử nghiệm những ý tưởng tự do vào những năm 1990, xã hội Nga đã bác bỏ chúng vì cho rằng chúng gây bất ổn khi Vladimir Putin trở thành tổng thống. Tôi không rành lắm về các cuộc tranh luận chính trị ở Ấn Độ, nhưng tôi có cảm giác điều gì đó tương tự đã xảy ra ở đó.
Hỏi: Nhân khẩu học có phải là tất yếu? Nếu vậy, giải pháp thay thế nhập cư cho các xã hội giàu có hơn như Nhật Bản, Hàn Quốc, Đức và Tây Ban Nha là gì?
Pilkington: Đúng vậy. Và một số công ty này đã đi quá xa. Tôi thực sự nghi ngờ liệu Nhật Bản có thể đảo ngược cuộc khủng hoảng nhân khẩu học hay không. Có vẻ như Hàn Quốc cũng sẽ không làm điều này, đó là lý do tại sao tôi cho rằng cuối cùng nước này sẽ thống nhất với Triều Tiên theo cách có lợi cho Triều Tiên. Các nước châu Âu, ngoại trừ Ý và Anh, có cơ hội tốt hơn để thoát khỏi cuộc khủng hoảng nhân khẩu học. Nhưng họ cần tăng tỷ lệ sinh thật nhanh. Để làm được điều này, cần phải có chính sách gia đình toàn diện. Tất cả các nguồn lực của xã hội phải được huy động xung quanh việc phát triển gia đình. Cho đến nay, chỉ có Hungary thực sự đang thử nghiệm những chính sách này, nhưng chúng ta cần hành động tập thể nhiều hơn nếu muốn thành công.
Hỏi: Hãy cho chúng tôi biết về quá trình tài chính hóa, nó đã làm rỗng các nền kinh tế thế giới thứ nhất như thế nào và nó dẫn đến phi công nghiệp hóa như thế nào.
Pilkington: Quá trình tài chính hóa bắt đầu vào khoảng thời gian xảy ra cuộc khủng hoảng hệ thống Bretton Woods năm 1971. Từ năm 1945 đến năm 1971, đồng đô la Mỹ được gắn với vàng. Điều này đảm bảo rằng Hoa Kỳ không thể có thâm hụt thương mại lớn với phần còn lại của thế giới và giữ cho nền kinh tế Mỹ được cân bằng. Sau năm 1971, đồng đô la Mỹ không còn được cố định nữa và được phép tồn tại như một hệ thống “tiền pháp định” thuần túy. Điều này khiến các quốc gia khác chấp nhận đô la giấy để đổi lấy hàng hóa và dịch vụ, và những đô la này được tái chế vào thị trường tài chính Hoa Kỳ. Điều này cho phép Mỹ gánh chịu thâm hụt thương mại lớn, khiến cơ sở công nghiệp của Mỹ cạn kiệt. Thời kỳ bá quyền của đồng đô la này sắp kết thúc, điều này sẽ khiến mức sống của người Mỹ giảm xuống mức cân bằng.
Hỏi: Ông gọi đây là sự điên rồ về thương mại và văn minh. Phát triển.
Pilkington: Sự điên rồ về thương mại và văn minh bắt nguồn từ hai xu hướng văn hóa liên kết với nhau ở phương Tây: hợp pháp hóa ma túy và đóng cửa các trại tâm thần. Điều này đã dẫn đến một vấn đề lớn mà phương Tây gọi là “tình trạng vô gia cư”. Tuy nhiên, cuộc khủng hoảng này ít liên quan đến tình trạng thiếu nhà ở. Đúng hơn, đây là những xã hội tự do muộn màng cho phép những người mắc bệnh tâm thần và có vấn đề về ma túy sống trên đường phố. Điều này đã biến các thành phố phương Tây thành những nơi bẩn thỉu và nguy hiểm, ngày càng kém hấp dẫn để ghé thăm hoặc sinh sống.
Hỏi: Ông là người phê bình lịch sử vũ trụ và giọt nước xanh vĩ đại. Hãy mở rộng những lời chỉ trích của bạn.
Pilkington: Có một câu ngạn ngữ cổ: “Mọi mục tiêu vĩ đại đều bắt đầu từ một phong trào, trở thành một hoạt động kinh doanh và cuối cùng thoái hóa thành một vụ ồn ào.” » Dù lớn hay nhỏ, phong trào xanh đều đi theo đúng quỹ đạo này. Vận động hành lang xanh ở phương Tây đã trở thành một ngành công nghiệp khổng lồ. Nguồn gốc của nó rất bí truyền và bị chôn sâu trong nền văn hóa phản văn hóa của những năm 1970, nhưng ngày nay nó là một trò chơi vận động hành lang quy mô lớn mà tôi gọi là “đốm xanh tuyệt vời”. Nó được thúc đẩy bởi lợi nhuận và không quan tâm đến an ninh năng lượng của các quốc gia mà nó ảnh hưởng. Sự sụt giảm lớn về màu xanh lá cây giải thích tại sao nhiều nước phương Tây – đặc biệt là ở châu Âu – ngày nay không thể đáp ứng được nhu cầu năng lượng của chính mình.
Hỏi: Tuyên ngôn của ông về một tương lai hậu tự do là gì?
Pilkington: Trong cuốn sách này, tôi đề xuất một số chính sách nhằm giúp thế giới quay trở lại đúng hướng sau những thử nghiệm tự do sai lầm, nhưng tôi cho rằng chủ đề chính là chúng ta nên quay trở lại với các nguyên tắc của luật tự nhiên. Nói cách khác, chúng ta nên ngừng cố gắng đánh giá mọi thứ dựa trên tính hiệu quả và cái gọi là “tính hợp lý” và quay lại đánh giá kết quả dựa trên mức độ phù hợp của chúng với sự phát triển của con người. Từ góc độ toàn cầu, điều này có nghĩa là tất cả chúng ta nên bắt đầu quay trở lại cội nguồn văn minh của mình – một quá trình mà tôi và đồng tác giả David Dusenbury gọi là “tái văn minh”. Tôi hy vọng rằng một kỷ nguyên tái văn minh mới có thể mang lại một kỷ nguyên mới cho hòa bình thế giới. Chủ nghĩa tự do không mang lại điều gì ngoài sự hỗn loạn, cả trong nước và quốc tế.
Các quan điểm trình bày trong bài viết này là của tác giả và không nhất thiết phản ánh chính sách biên tập của Fair Observer.
